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夏田古村“小桂林”里的乌衣旧家

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发表于 2016-8-6 14:33:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

村落是人类的精神家园。千百年来,人类在这个载体中孕育、生存、长大,开枝散叶,延绵不绝。

连平是一块历史悠久、人文厚重的文化热土,特别是有许多独具连平客家特色的古村落,至今保存较为完整。

今天,发布君带大家走进连平陂头夏田村,看看这里的古村落文化。

1、夏田村19个自然村,村村有古建筑

夏田村全村占地面积约12平方公里,呈条状分布。有19个自然村,村村有古建筑,保存最好的有13栋。

这里离韶关翁源只有20公里。历史上,夏田村曾归翁源管辖过。

古建筑的防御性很强。

华南理工大学建筑历史与理论博士杨星星认为,三面环山的夏田村,其建筑朴素,反映出先民的生活方式,是这一带古建筑的代表,建筑的历史价值和科学价值高。

内部成王字形布局,墙体用了大量的鹅卵石,成本比较低。其中一栋古建筑的墙体达到了1.4米厚,防御性很强。

2、夏田村保存的古建筑为全县最多

夏田村在河源最西边,是个山水秀美的古村。前往夏田村的路奇峰峻峭,让人不免产生身处桂林山水间的错觉。这里和桂林一样,同属喀斯特地貌地区。

10多座高墙深院的古民居,错落有致地分布在秀丽山水间,映衬着辽远的蓝天,时光仿佛仍停留在中世纪。

夏田村保存古建之多为连平之最,类型主要有寨围、祠堂、楼角、民居。

根据县文化部门的调查,现存且保存较完好的有复澈公祠、全公祠、经公祠、麒公祠、水楼、三角楼、德兴围、松秀围、世德围、芦村围、谦吉楼、枫树屋等,构成了客家围屋群,且大部分保存完整,建筑形状、风格各异,集中体现了客家民居的特色。

3、夏田村的九角楼——谦吉楼

这些古建筑中,最有代表性的当属谦吉楼。“此楼是连平县现存唯一且较为完整的九角楼民居,对研究客家围屋建筑有较高的价值。”该县一文化界人士说。

谦吉楼由谢炳楷兴建于清末。

谦吉楼是一座“九角楼”,有9个楼角,外围楼房2层,设5个楼角,高3层;内围设4个楼角,亦为3层。看它的平面图,是一个极方正的古屋,屋后有半圆形的高高围墙。

谦吉楼坐北朝南,为二进一围九楼角方形围屋,总面阔44米,总进深36米,建筑占地面积1584平方米。

和河源其他古村落相似,谦吉楼也是一座“准军事建筑”,防御功能非常完备。陂头镇文化站长曾振达说,多出的角处在围屋最高点,能观察到更多的敌情,紧急情况下可作为临时指挥所。

走近谦吉楼,马上就发现它的与众不同。

一是角楼上又有个迷你型的角楼。这叫燕子坞,可以让守望者更全面地监视到全屋的情况。

二是屋墙上的铁刺,为他处所无。尖尖的铁钉在墙头森然林立,倘有胆大而艺不高者攀上墙头,首先就会把手给刺成蜂窝。

虽然久经岁月,但是谦吉楼侧门的防盗门依然能使用。

谦吉楼在两三年前重修过,梁桁、屏风涂了一层暗红的漆,屏门上的画,也用颜料重新画过。同行的专家说,重修的油漆还是用得过于简单了。

几个青年好奇,把侧门完好的木杠用力拉出来,可是却发现要推回去原位并不容易。他们研究来研究去,合力弄了半天,才把这个坚固的“防盗门”推了回去。

谦吉楼已无人居住,蚂蚁在一楼的枪眼来来往往,忙着搬运食物。

从这个侧门进入,里面的房子已经完全无人居住,墙倒瓦掉,木梯和木楼板也岌岌可危。一楼的枪眼,再也没有枪杆从里面伸出,排成队的蚂蚁忙碌地搬着食物在枪眼里来来往往。

今年75岁的谢老伯是谦吉楼兴建者谢炳楷的孙子,他如今住在楼旁的自建房里,并未在谦吉楼里居住过。

对于谦吉楼的往日情景记得不多,他说,“文革”时期,谦吉楼分给周围的贫下中农住,后来这些人都陆续搬走了。

谦吉楼顶上摆放着陶瓷公鸡,寓意辟邪。

在谦吉楼的右角楼檐上,立着一只瓷做的公鸡。

杨星星说,这只公鸡有三重含义,一是“鸡”与“吉”同音,取吉利的意思;二鸡立屋檐,寓意可啄食屋顶的害虫,有辟邪的意思;另“三公”为古时官名合称,立公鸡于屋檐,也寄托能够升官发财的愿望。

4、夏田村的古建筑——围屋

松秀围、德馨围、世德围这三座围屋,呈“品”字形分布。对摄影爱好者来说,这几座古围屋能拍出令人满意的漂亮照片。

松秀围只有西门这一个大门。

它上了锁,要不是村民来开门,我们是不能找到另外一个门进去的。

芦村围也是拍风景照片的绝佳处。

它建于明末清初,背倚数座小山,前面有个很大的池塘,屋内保留有一些牌匾,中厅屏门的屏额挂刻文“连阳凤毛”木匾。

世德围是三进一围四楼角建筑。

建筑很高,外墙有3层,房屋2层。屏门、窗棂、梁桁都铺着积年形成的厚厚蛛丝网。中厅的第二层楼房,外墙已失,枯藤从瓦顶上垂下,窥探着前人的居处。有一个房间,外墙长了满了一株不知名的植物,已经“登堂入室”,俨然主人矣。

上厅挂着两位祖公及其妻妾身着清朝官服的画像。画像外,他们的子孙们贴了许多红纸,上面写着一些人名,那是告诉祖公祖婆,新添人丁的名字:“新丁奉祖命名谢某某”。一些红纸,因年月久远,已变成了白纸。

村内尚有许多别的古建筑,但有不少已经无人居住,破败失修。

5、夏田村的谢氏祠堂——复澈公祠

最早在连平陂头镇夏田村落居的,是谢姓。

谢枋得五世孙谢复澈于明初从江西锡州迁居陂头,为陂头谢氏开基祖,至今约640年,繁衍后代27世。

复澈公祠是陂头谢氏族人为纪念开基祖复澈公和二世祖宝丽公所建的,建筑占地面积271平方米。

谢姓祠堂中最为常用的楹联——“乌衣望族,凤羽名流”,正刻在复澈公祠的大门上。

上联“乌衣”,即乌衣巷,在今南京,为六朝之时王、谢等高门望族所居之处。

下联“凤羽”,以及芦村围牌匾所书“凤毛”,说的是南朝宋诗人谢灵运之孙谢超宗,陈郡夏阳人。他好学有文辞,帝大嗟赏,曰“超宗殊有凤毛,灵运复出矣。”

中间祠门两侧置放石门墩,墩面雕有倒置石鼓,甚为少见。石柱正面刻有楹联,门厅有屏门,屏柱挂楹联。

村内还有经公祠、麒公祠、全公祠等祠堂。族人甚重祭祀之绵延,这些祠堂都重修过。

6、夏田村的燕岩古寺——六祖慧能曾“路过”?

连平重建燕岩古寺,2011年4月21日奠基动工。

连平认为,重建千年广东燕岩六祖古寺,是一项利国、利民、利和谐的“功德之举”,可以进一步展示连平悠久的历史文化底蕴。

燕岩古寺究竟建于何时?

翻阅《雍正连平州志》,在《卷八·寺观》中找到“燕岩”,然而那里只有一行简单的介绍:“燕岩,明月空祖师道场”。“六祖惠能曾经来过这里。”寺里僧人演觉笃信。

燕岩古寺后面有个天然溶洞,称燕岩,传为历代寺内高僧闭关静修之所。演觉认为,六祖慧能当年在去广州光孝寺之前,曾在燕岩寺后面的溶洞中待过。

依据崇祯元年(1628 年)立的《重修禅堂碑记》,陈广恩认为,可以确定的是燕岩古寺是曹洞宗的一个寺庙,历史也很悠久了,在明末的时候重修过,至少在明末之前就有了这座寺庙,与禅宗在岭南地区的传播有关系。

这块石碑,目前放置于寺内。

细究碑文,燕岩古刹主要是“培天竺之真根,衍曹溪之法派”,已经有很多年的时间,追溯它的最初,是得力于“妙峰之善果”,因“捐阡陌以肇基”,真良祖师在此地址上开始建造此寺。据称,妙峰乃500代多年前明嘉靖年间高僧。

六祖究竟有没有来过?

自古以来,夏田村一带的人们对六祖满怀敬仰,相传“陆仔坑”本是“六祖坑”谐音,是当地为纪念六祖惠能曾在燕岩古寺静修而命名。

目前,燕岩古寺的建筑占地面积是708平方米,原建筑于二十世纪五十年代至七十年代多次被人为破坏。

古寺前栋面阔11.2米。后栋为大佛堂,供奉释迦牟尼泥塑坐像,高6米。据村民介绍,原佛像为石雕,高大雄伟,当地有“南华寺的钟,燕岩寺的佛”之说,意思为两处的钟和佛像较为宏大。

“文革”时期,大佛被毁。据说,在炸毁大佛的时候,在大佛肚中发现了经书,以及不少金银玛瑙等物。

燕岩古寺这个版本的大佛,独一无二。

现存有原佛像头部的发髻残块,雕刻精细。演觉将佛头残件拿出来给我们看,仅这块残件,已有大约3个巴掌之大,可以想见原佛像之巨。

连平县文物普查队发现,佛堂内尚存直径约80厘米的大型石雕柱础及部分石雕须弥座残件,应是南宋时期雕制的。

现在的大佛,为6米高泥塑坐像,面带微笑,十分慈祥。“这个版本的大佛,是独一无二的。”寺中僧人笑道。

燕岩古寺后面有个天然溶洞,称燕岩,传为历代寺内高僧闭关静修之所。连平州志中《寺观》篇内,独有“燕岩”无“寺”、“庵”、“庙”的后缀,是否说的就是这个溶洞?

燕岩古寺究竟始建于何时?燕岩溶洞曾有过怎样的过往?这些谜团,有待有识之士进一步破解。

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